Ломоносовская карта

могла бы помочь юным россиянам лучше узнать и крепче полюбить свою Родину.

Об авторе. Михаил Александрович Кильдяшов родился в 1986 г. в Костроме. Окончил филологический и культурологический факультеты Оренбургского государственного педагогического университета. Член Союза писателей России. Кандидат филологических наук. Лауреат Всероссийской литературной Пушкинской премии «Капитанская дочка», премии П.И. Рычкова. Автор двух книг стихов. Автор книги в серии ЖЗЛ «Священник Павел Флоренский» (2023 г.). Преподаватель Оренбургской Духовной семинарии. Живет в Оренбурге.

Время и пространство - важнейшие категории: физика, философия, искусство в первую очередь осмысливают именно их. Через них человек постигает самого себя, с ними соизмеряет свой труд, свои идеи, свое творчество. Порой пространство и время предстают перед ним как нечто живое, зримое, как то, с чем можно спорить, чему можно покоряться, с чем можно жить в унисон.

Время коротко, а пространство огромно. Дали зовут, манят, завораживают. Отсюда извечные русские странники, что, очарованные безкрайним простором, готовы идти за горизонт. Отсюда наш порыв увеличить скорость движения, чтобы успеть за быстротечный век добраться до самых звезд. Отсюда наше упование на небесную вечность, где время будет одолено.

Сегодняшний человек как бы обижен временем. Но это обида особого рода: скорее, уже время обижено человеком - время историческое, без постижения которого мы становимся безродными, безъязыкими, безликими. Я часто вспоминаю, как во время последней университетской лекции нам, без пяти минут выпускникам, преподаватель древнерусской литературы сказала: «Мы научили вас истории Древней Руси и Российской Империи, но вы плохо знаете ту историю, которая была живой жизнью для ваших отцов и дедов». И это было правдой. Особенно ясно осознаёшь этот разрыв, когда после тебя уже выросло не одно поколение, когда ты сам стал для них носителем истории. Как туманно для них то, что еще не отошло на временную дистанцию, какой событийный сумбур, какая мгла в их сознании, скольким небылицам они поверили из-за своего незнания. Август 1991 и октябрь 1993 ведомы им, кажется, меньше, чем Куликовская или Бородинская битвы. Недавно почившие Свиридов и Илья Глазунов представляются им жившими чуть ли не в одну пору с Достоевским и Чайковским. А ведь из этого и разрастается конфликт отцов и детей: они перестают быть современниками, будто в каждом следующем поколении начинается новое летоисчисление. Если эта связь предельно истончится, то и пращуры окажутся пассажирами отцепленных вагонов.

Есть и еще одна обида. Человек пространством обижен. «Много ли человеку земли нужно?» - ставился вопрос в одноименном толстовском рассказе. И автор приходил к выводу, что всего три аршина - на могилу. «Но ведь три аршина нужны трупу, а не человеку… Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа», - возражал Чехов. Да, человеку нужен весь мир, его необходимо узреть и постичь. Но прежде всего нужно узнать родную страну.

У нас выросло целое поколение, которое до тридцати лет уже побывало в Турции, Греции, Египте, но внутри России не выезжало дальше своего региона, предпочитая гостиничный сервис и комфорт чужой стороны. Но ведь с насиженного места срываются не только ради отдыха и праздности. Я знал одного человека, который побывал на всех теплых морях и экзотических местах чужбины, но, тяжело заболев, поехал молиться в Троице-Сергиеву Лавру. Когда увидел ее небесную красоту, с тоской сказал: «На что я тратил жизнь…» Неужели только такой ценой к русскому человеку придет осознание, что необходимо, по-гоголевски, «проездиться по России».

Преподаватель Оренбургского художественного колледжа и Оренбургской Духовной семинарии Геннадий Александрович Найданов.

Меня всегда удивляло, почему в Оренбургской епархии в поколении священнослужителей, что были рукоположены в 1990-е, так много иконописцев. Оказалось, что все они выпускники одного художественного училища и ученики одного наставника, большого знатока иконописи Геннадия Найданова, который в советскую пору под предлогом изучения древнерусского искусства возил их по древним монастырям. Душевные зерна дали духовные всходы.

Мне возразят, что сегодня при всём желании организационно осуществить нечто подобное гораздо сложнее. Справедливо. Но надо искать выход.

У нас есть опыт Пушкинской карты, которая дает возможность школьникам и студентам безплатно посещать выставки, спектакли и творческие мероприятия. Очень ценно было бы продолжить это просветительское начинание, учредив Ломоносовскую карту. Она позволила бы учащимся хотя бы два раза в год безплатно добраться и побывать в знаковых городах и весях своего Отечества. Пусть молодое поколение увидит русские реки и горы, места боевой славы и святыни, места литературного и художественного творчества, новые заводы и фабрики.

В своих записных книжках Достоевский писал: «У нас дошло до того, что России надо учиться, обучаться как науке, потому что непосредственное понимание ее в нас утрачено». Никогда не полюбить того, чего не знаешь, того, с чем не соприкоснулся еще в юности. «Архангельский мужик» Ломоносов составил для нас карту жизни. Русское пространство ширится, русское время разгоняется: нужен ломоносовский шаг, ломоносовская скорость движения и мысли. Только тогда время и пространство простят нам свои справедливые обиды.